傳統工藝作品
刺繡
一、位序主從
以花、草、木圍繞著鶴，雙鶴自然成為焦點，為美學所稱的「主從關係」
二、陰陽調和
花紅葉襯的概念
三、氣韻生動
運用許多大自然元素構成畫面，花、草，即所謂的「自然美、有機美、樸拙美」
神形論理到神似的追求到精神的追求
四、布局成勢
以烘托原則，周圍以少許的花草圍繞著朱雀，讓朱雀成為視覺的焦點
五、文化符碼
孔雀意旨吉祥、善良、美麗、回櫃的象徵
傳統繪畫作品
女史箴圖
一、位序主從
以繪畫形式展示了皇帝教導後宮中的女性遵從婦德。
二、陰陽調和
婦德要求女性一生順從男人的支配，保持地位低下和艱難，保持溫柔安靜,等等，《女史箴圖》教導宮廷女性尊崇婦德，以得到榮譽。
三、氣韻生動
這個畫面，展示了馮婕妤直面黑熊，就要被黑熊所傷，被手持長矛的兩侍衛救下，皇帝和兩個后妃看著事情的進行，而另外一個后妃伏婕妤卻跑開了。
四、布局成勢
畫面中帝王后妃和子女們形成一個三角形，如同大山一樣。
五、文化符碼
男尊女卑
傳統建築作品
雲林縣西螺鎮振文書院
振文書院 ，在西螺簡稱為文祠廟，建於清嘉慶二年，西螺當地士紳廖澄河等人挺身而出並熱心捐地資資，，是時榛箂初闢，規劃簡陋，廖氏遂會同振文社生員暨地方士坤，鳩資撤新，經始於嘉慶十七年，閱一歲仲春而告成，主要奉祀文昌帝君、孚佑市君、關聖帝君、朱衣帝君、綠衣帝君等帝君，以及孔夫子和倉頡先師，後來當地百姓直接將其簡稱為「文祠」。
文祠內設有振文社，然而因為當時西螺地區民風強悍，故振文社之同仁有感於明禮教化的重要性，振文社獻有「千秋書祖」牌匾一方，做為勉勵與期望。1985年時，行政院內政部將此列為三級古蹟，書院至今已有200餘年歷史，目前為雲林縣碩果僅存的書院及重要的文化資產。(民國73年經內政部定為三級古蹟，於民國78年再度整修完成。)
祭祀神祇
大成至聖孔夫子
先師倉聖人
文昌帝君
文衡聖君
孚佑帝君
朱衣帝君
綠一帝君
一、位序主從
振文書院 入口山門，因有三門形體似「川」字故又名「山川門」入了山川門之後為神明的間，要以虔誠的心，祭祀文昌帝君。
再平常的時候中間的門並不開啟，僅僅由兩旁的門口出入，這是因為只有三種情況才可以開：
１有人考上狀元
２古代時皇帝或總統到臨，方可開啟
３在迎接神明的時候
二、陰陽調和
門枕石主要作用是為了穩定門柱，並且防止門柱因風吹或是門的開開合合而晃動，
因為長的像枕頭，所以得名「門枕」，曾有一說，因為以前的乞丐喜歡座在廟口的門枕石上，
所以有人也稱門枕石為乞丐椅。其功能為門柱的基礎的一部分．
三、氣韻生動
斜魁又稱為龍階、龍吟、御路，在正殿台基前方中央置一傾斜之石塊，上雕雲龍，又稱為御路石，
是神、神轎、天子出入在走的路。仔細端看其龍爪，只有四爪！而非真龍之五爪！其典故是紀念孔子的偉大，
在歷史各代不能以帝皇相稱，均以提高至諸侯尊敬之。
四、布局成勢
在進入到某一空間時，最為顯眼的就是門上的匾額傳統建築裝飾中匾額是不可或缺的素材，匾額若文詞適中懸掛得當，
足以表現書寫者的才華與文采、祝頌與祈願；並且透過視覺和意念的傳達，塑造空間的特殊風格與氣氛
五、文化符碼
此井開鑿年代約在嘉慶初期迄今已有二百年。井水清澈甘美。早期用木桶提水，有時以杓子一舀即得。
井水從未乾涸，不料至民國八十年竟然水枯見底，民國七十六年重修時加高石塊以維安全。
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